Sanggahan dari SEORANG ISLAM

Muallaf wrote: "Hahaha..dlm pertanyaan lain,jwban anda masih sangat mengena,knp dlm pertanyaan2ku itu,satu pun tdk mengena?
Perhatikan,kita sdang bhas tentang konsep.
1.Kephale entah apapun artinya yg anda sebutkan td,tetap berarti tdk sama. Kephale Kristts=Allah. Kita substitusi pengertian anda.
-yg berkuasa atas Kristus=Allah
-origin Kristus=Allah
-Di atas Kristus=Allah.
Ke 3 kalimat itu mgkasilkan kesimpulan, Kristu tdk sama dgn Alkah.
__________
Jawab :
Akhirnya – frasa yang dipersoalkan – "Kepala Kristus adalah Allah". Ini merujuk bahwa Kristus, Allah yanginkarnasi menjadi 'Anak' telah memberi teladan dalam pelayananNya di dunia ini bahwa keberadaanNya ada dibawah Sang Bapa. Yesus Kristus sebagai manusia, Ia taat kepada Bapa, bahkan taat sampai mati. Sebagai manusia Ia jelas dibawah Sang Bapa : 
* Galatia 4:4-5
4:4 Tetapi setelah genap waktunya, maka Allah mengutus Anak-Nya, yang lahir dari seorang perempuan dan takluk kepada hukum Taurat.
4:5 Ia diutus untuk menebus mereka, yang takluk kepada hukum Taurat, supaya kita diterima menjadi anak. 

* Ibrani 5:7-9
5:7 Dalam hidup-Nya sebagai manusia, Ia telah mempersembahkan doa dan permohonan dengan ratap tangis dan keluhan kepada Dia, yang sanggup menyelamatkan-Nya dari maut, dan karena kesalehan-Nya Ia telah didengarkan.
5:8 Dan sekalipun Ia adalah Anak, Ia telah belajar menjadi taat dari apa yang telah diderita-Nya,
5:9 dan sesudah Ia mencapai kesempurnaan-Nya, Ia menjadi pokok keselamatan yang abadi bagi semua orang yang taat kepada-Nya, 

Disini Paulus menunjuk tentang kedudukan sebagai kepala untuk menunjukkan keunggulan atau kewibawaan yang lebih besar. Pengertian dimana Kristus "dibawah" Sang Bapa ditampakkan dalam : 

* 1 Korintus 3:23
Tetapi kamu adalah milik Kristus dan Kristus adalah milik Allah. 

Dalam tugas yang diembanNya sebagai Juruselamat bagi seluruh umat manusia, Kristus adalah "Anak yang taat" yang dengan bebas dan dengan sukarela melaksanakan kehendak BapaNya. Demikian pula halnya para laki-laki harus melayani Kristus, yang adalah kepalanya, seperti hanya para perempuan dibuat untuk melayani laki-laki (1 Korintus 11:9). Dalam ayat ini disiratkan adanya sub-ordinasi pelayanan, yang berlaku bagi semua orang Kristen sementara mereka berusaha untuk saling melayani (Efesus 5:21) 

Didalam ayat lainpun bisa kita temukan, dimana Yesus Kristus sendiri menyatakan 

"Bapa lebih besar dari pada Aku" (Yohanes 14:28 ) 

Yesus mengungkapkan dan menerima peran "sub-ordinasi" -- lebih kecil daripada Bapa --selama Ia ada di dunia ini. Ini semata-mata karena inkarnasi yang harus dialami oleh Yesus, ketika sosok manusia terbatas dengan kondisi kemanusiaan (lihat Filipi 2:6). Kepemilikan Yesus sama dengan kepemilikan Bapa (Yohanes 16:15; 17:10), tetapi untuk sementara waktu ke-Mahahadir-an dan Kemuliaan Yesus terselubung (Yohanes 1:14; 17:5). Ini merupakan alasan kita untuk bersukacita bahwa Yesus akhirnya kembali kepada kebesaran ke-Allah-anNya secara utuh, setelah tugasNya di bumi. 


Pribadi yang berinkarnasi/NUZUL itu harus kembali ke tempat IA berasal(Yoh 6:62)....dan dikatakan bahwa Ia harus kembali kepada BAPA....

* Yohanes 20:17 
Kata Yesus kepadanya: "Janganlah engkau memegang Aku, sebab Aku belum pergi kepada Bapa, tetapi pergilah kepada saudara-saudara-Ku dan katakanlah kepada mereka, bahwa sekarang Aku akan pergi kepada Bapa-Ku dan Bapamu, kepada Allah-Ku dan Allahmu." 
KJV, Jesus saith unto her, Touch me not; for I am not yet ascended to my Father: but go to my brethren, and say unto them, I ascend unto my Father, and your Father; and to my God, and your God. 
TR, λεγει αυτη ο ιησους μη μου απτου ουπω γαρ αναβεβηκα προς τον πατερα μου πορευου δε προς τους αδελφους μου και ειπε αυτοις αναβαινω προς τον πατερα μου και πατερα υμων και θεον μου και θεον υμων 
Interlinear, legei {berkata} autê {kepadanya} ho iêsous {Yesus} mê {janganlah} mou {Aku} aptou {engkau memegang} oupô {masih belum} gar {sebab} anabebêka {Aku naik)} pros {kepada} ton patera {Bapa} mou {Ku} poreuou {pergilah} de {tetapi} pros {kepada} tous adelphous {saudara-saudara} mou {Ku} kai {dan} eipe {katakanlah} autois {kepada mereka} anabainô {Aku naik} pros {kepada} ton patera {Bapa} mou {Ku} kai {dan} patera {Bapa} humôn {mu} kai {juga} theon {Allah} mou {ku} kai {dan} theon {Allah} humôn {mu} 

Wahyu 3:2 diberikan kepada Jemaat di Sardis dan Wahyu 3:12 kepada jemaat di Filadelfia. Kedua perikop masing-masing menuliskan tentang kedatangan Sang Anak yang kedua-kali. Kedatangan Sang Anak ini dalam wujud Yesus Kristus yang telah berinkarnasi dan dalam tubuh kemuliaan. Artinya pada kedatanganNya yang kedua itu Ia masih memerankan diriNya sebagai Sang Anak, yaitu Sang Anak yang telah menjadi Anak Domba yang menghapus dosa dunia. 

Anda bisa perhatikan gelar Anak Domba pun berkali-kali disebut dalam Kitab Wahyu, untuk menunjukkan bahwa itulah cara Allah untuk menyelamatkan manusia dan memperoleh kehidupan yang kekal. Bahkan ditulis dengan bahasa figuratif bahwa kita nanti "dipersatukan dengan Anak Domba", Ia menjadi mempelai laki-laki. 

Gelar "Sang Anak" tidak akan terhapus begitu saja setelah misi Yesus Kristus selesai di dunia, yaitu mati dan bangkit kemudian naik ke Surga. Masih ada hal-hal yang harus dilaksanakan oleh Yesus Kristus pada kedatangannya nanti untuk yang kedua-kali dan orang-orang percaya haruslah tetap mengimani bahwa Allah telah berinkarnasi dalam pribadi Yesus Kristus. 

Kepercayan dasar Kristiani mengimani Allah yang ber-inkarnasi, yang merendahkan diriNya menjadi sama seperti seorang-ciptaan dan Ia menerima tugas sebagai utusan. Nikodemus menyadari hal ini : 

* Yohanes 3:2 
Ia datang pada waktu malam kepada Yesus dan berkata: "Rabi, kami tahu, bahwa Engkau datang sebagai guru yang diutus Allah; sebab tidak ada seorang pun yang dapat mengadakan tanda-tanda yang Engkau adakan itu, jika Allah tidak menyertainya." 

Yesus telah berinkarnasi menjadi "utusan Allah" (menjadi Rasul), yaitu menjadi seorang manusia yang diberi kuasa penuh untuk tujuan penyelamatan manusia dalam waktu tertentu mewakili Yang Mengutus. Sang Rasul disini, yaitu Yesus sendiri dalam kesamaan hakekatNya (Bandingkan Yohanes 8:42) satu-satunya Rasul yang berasal dari Atas (bukan dari bawah) dan Dialah yang diatas semuanya (Yohanes 3:31). Juga disebut sebagai Sang Imam Besar (Ibrani 3:1), jua disebut Anak Allah, Yang Tunggal, bukan sekedar anak Allah yang jamak. 

Pengetahuan akan "pribadi" Allah hanya mungkin dikenal jikalau Allah sendiri yang memperkenalkannya kedunia dengan cara penjelmaan inkarnasi, yaitu pengutusan-Diri demi menyatakan Diri-Allah yang tersembunyi. Bandinkan hal ini dengan pengutusan para rasul, nabi-nabi, bahkan malaikat sebagai sesama ciptaan Allah yang hanya mampu bertindak sebagai utusan "penyaksi wahyu" yang menyampaikan "jalan keselamatan". Namun Yesus Kristus sebagai Sang Rasul, adalah Penyata Diri Ilahi sekaligus adalah Sang Wahyu (Sang Firman), Sang Jalan dan Sang Penyelamat itu sendiri. 

Para nabi dan rasul diutus hanya sampai menjadi penyaksi wahyu, tidak bisa menyaksikan dan menyatakan Diri Allah, karena mereka sendiri dari bawah (dunia), dan tidak pernah melihat Allah secara langsung dan utuh. Tetapi Sang Anak yang berinkarnasi ini adalah Sang Rasul/ Utusan yang dari atas/Surga (Yohanes 8:23) dan satu-satunya yang melihat Allah (Yohanes 6:46) dan yang bersama-sama dengan Allah dan keluar dari Allah (Yohanes 1:18; 8:42) dan yang berhakekat Allah dan yang selalu ada (exist) sejak mulanya (lihat Yohanes 1:1). 

Dia-lah Utusan (Rasul) yang menyatakan Diri Allah dalam DiriNya yaitu : 
a. Dalam segala pernyataanNya (Yohanes 3:34; 7:16; 8:26,38,40; 14:10,24; 18:80), dan 
b. Dalam segala perbuatanNya (Yohanes 4:34; 5:17, 19-27, 30,36; 8:28; 14:10; 17:4,12) 

Demikianlah sub-ordinasi Yesus akan selalu menjadi hal utama dalam keimanan Kristiani, bahwa seorang percaya akan selalu mengingat bahwa keselamatan hanya diperoleh dari iman kepada Yesus Kristus, Allah yang merendahkan diriNya menjadi manusia. Perkataan Yesus bagi Jemaat di Smirna dan Filadelfia bukan berarti Yesus secara hakikat sub-ordinasi dari Allah. Melainkan tugasNya sebagai Sang Anak itulah yang masih menyisakan tugas dan misi kedatanganNya yang kedua. 

Untuk itulah Yesus sebelum kenaikanNya ke Surga, Ia memerintahkan untuk membabtis orang-orang percaya dengan formula babtisan "didalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus" (Matius 28:19). Karena memang jemaat Kristus akan selalu mendasarkan imannya bahwa ia memperoleh keselamatan dari Allah yang berinkarnasi didalam Sang Anak. 

BUKTI INKARNASI CUKUP JELAS :

Ia adalah SOSOK yang NUZUL/TURUN dari SORGA....